公孙龙子
先秦时期名家代表人物公孙龙的著作
条目
历史版本
现普遍认为《迹府》篇为公孙龙后学 辑录其生平的传略，其余五篇是公孙龙对其名辩理论的记载，[2]包括了公孙龙学派重要的论题和论据，代表公孙龙的理论学说。[1]《名实论》是《公孙龙子》逻辑思想的纲领性篇章，提出了“名以谓实”的思想，以“正名实”思想为中心论题，阐述了逻辑学的基本规律；《指物论》则是《名实论》的理论延伸，为“正名实”思想提供了认识论方面的理论基础，即事物和属性的关系问题或“个别”与“一般”的关系问题；《通变论》中提出了“二无一”的的分类原则，体现了公孙龙思想的方法论；《白马论》《坚白论》则是公孙龙的逻辑思想的运用和发挥的两个具体辩题，《白马论》全篇主旨在于证明“白马非马”这一命题，涉及了形式逻辑“概念论”的基本问题，《坚白论》是《白马论》中的观点进一步发挥，是辨别概念与感觉的不同。[3][4][5]
一般认为正统十年（1445年）校定付印的明正统《道藏》本是《公孙龙子》最早的版本，该版本也是迄今流传最广的版本。[6]《公孙龙子》曾受到儒、道、墨、法、阴阳等学派关注与探讨，但大多对《公孙龙子》持否定态度，自秦汉开始，公孙龙及其学说逐渐没落，在零散记载中对其评价也不甚高，直到清代，对《公孙龙子》的研究才逐渐增多，但仅停留在校勘训方面。当代对《公孙龙子》愈发重视，对其研究也越来越全 面，对其评价也逐渐客观，认为《公孙龙子》使“名辩”学说成为一门独立的学说，在中国逻辑发展史上具有开创意义，对中国当代逻辑研究发展方面具有启示作用。[4]