白马非马

著名哲学命题
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“白马非马”是战国时期哲学家公孙龙在其著作《公孙龙子·白马论》中提出的一个哲学命题，也是公孙龙的成名论题。公孙龙认为马是命名形状的，白马是命名颜色的，所以白马非马。[1][2]
劳思光等当代哲学家认为公孙龙“白马非马”之说中的“非”，实为“不相等”之意，而非“不相属”之意。其认为“马”的内涵是指一种形体,“白”的内涵是指一种颜色，马的内涵不等同于白的内涵。“白马”是“马”加上“白”，自然也就不等同于“马”，所以说“白马非马”，即白马的内涵不等同于马的内涵。[1][2]至于其在《白马论》中说当需求马时，黄马和黑马都可以应此需求，但如需求的是白马，那么黄马和黑马就不行了。这是因为“马”的内涵在外延上包含黄马和黑马，而“白马”的内涵在外延上不包含黄马和黑马。[1][2]
“白马非马”这一哲学命题曾被中国近现代多位学者如王琯、金受申、庞朴、冯友兰等进行讨论，也在日本学界产生了一定反响，如日本的逻辑学家末木刚博和加地申行就对此命题进行过热烈讨论。其所体现和蕴含的逻辑思想是中国逻辑发展中重要的一部分，为后世的学者们对中国逻辑的研究提供了理论素材，同时对推动世界哲学进程也起到一定的积极作用。[3]

词源与定义

“白马非马”是战国公孙龙的逻辑命题，出自《公孙龙子·白马论》。公孙龙说：“马者，所以命形也；白者，所以命色也，命色者非命形也，故曰白马非马。”公孙龙认为，“马”这个名词是用以指马之形的，而“白”这个名是用于指马之颜色的，所以这两个名是不同的，这是从概念的内涵上来立论的。“又说：“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也；所求一者，白者不异马也。.......是白马非马之审矣。”这个是从“马”与“白马”之名的外延上作论证的。[4]