欢喜佛

藏传佛教的主尊佛
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欢喜佛,梵名为“俄那钵底”,意为“欢喜”。在藏传佛教的西密中,也称为“欢喜天”。欢喜佛是藏传佛教的主尊佛,也是密宗诸多主尊佛的化身。[3][2]
欢喜佛是藏传佛教密宗供奉的一种佛像[4]其形象为象头人身,有单身与双身两种。双身天王之形象系夫妇二天相抱站立之状。印度在富兰那(Purana)  时代,盛行欢喜天信仰。[3]
欢喜佛作为藏传佛教密宗所供奉的重要本尊之一,以"以欲制欲"为修道之法,以"男女双身大乐"为修法成道之手段,以相抱相交"悲智和合"作为表征,揭示了佛教以"和合"为本的美好愿望。[5]

宗教角色

“欢喜佛”一词创始于日本的台密。在中国藏传佛教的西密中,一般称为“欢喜天”。在印度佛教的梵密中,本称“毗那夜迦”。相传,毗那夜迦是印度[]首罗大自在天王和乌摩女夫妇的一千五百个男孩中的长子。他性情凶暴,尤好女色,经常追香逐臭,为非作歹;还带领十万七干恶男,常随众生,伺机作障,行诸恶事,成了世人的一大祸害,所以也叫他常随魔。他有一千五百位妹妹,大妹妹名叫“扇那夜迦”。她性情温和,心地善良,富于自我牺牲精神,具有沈鱼落雁的国色天香。也常常带领十七万八千善女,护佑众生,排障解厄,行诸善事。据《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》说,她是大慈大悲的“观音之化身”。所以,她就遵照佛祖“或现作淫女,引诸好色者。先以欲钩牵,后令入佛智”(《维摩洁经》卷第七《佛道品》)的教导,为了“调和彼毗那夜迦王的恶行,就同生一类,结成兄妹夫妇,示现相抱同体之形”(《大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦王归依念诵供养法》)。结果,她的哥哥因为占有了这位国色天香的妹妹,也就别无它求,改恶从善,从此不做坏事了。[1]