碎金词谱
碎金词谱
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来历
词起于唐，盛于两宋，原本可歌可唱，是一种文学与音乐相结合的综合艺术样式，然而，我们现在通常所见的“词”实际只是其失掉了音乐的“灵魂”之后的干枯的“躯壳”歌词，这是我们都很清楚的事情。
那么，词乐真的已然消亡了吗，显然不是。唐末词乐乐谱至今可见者二，一为姜夔的自度曲与时曲乐谱，凡十七首；一为敦煌曲谱（琵琶谱），凡二十五首。尽管在其刊刻流布的过程中难免错讹，但毕竟是我们认识唐宋词乐的直接资料，故可谓弥足珍贵，但可惜数量太少，而《碎金词谱》则可称得上是我们认识唐宋词乐的间接资料。
《碎金词谱》直接辑自《新定九宫大成南北词宫谱》（以下简称《九宫大成》），《九宫大成》的祖本是康熙年间无名氏的《曲谱大成》。唐宋词乐乐谱原本种类较多，在宋元时尚不稀见，其中南宋时期内府刊行的乐谱总集《乐府混成集》是集大成之作。明末王骥德曾见此书，他在《曲律》卷四中说：“予在都门日，一友人携文渊阁所藏刻本《乐府大全》（又名《乐府混成》）一本见示，盖宋元时词语，即宋词，非曲谱。止林钟商一调中所载词至二百阕，皆生平所未见。以乐律推之，其书尚多，当得数十本。”清黄虞稷《千顷堂书目》卷二亦收录此书，云：“《乐府混成集》，一百五册。”《千顷堂书目》成书于康熙十八年前后，此时《乐府混成集》尚存（或已有阙佚），故《曲谱大成》或于《乐府混成集》多所借鉴。因此，《碎金词谱》应在一定程度上保存了唐宋词乐的音乐特点。从另一个角度看，这些乐谱即使不是唐宋词乐之原谱，其学术价值亦不应被低估，因为它们都是元明以来“口口相传”的曲子，尽管在其流传过程中难免入时腔，曲牌与宫调亦已发生变化，但也必有不少直接承传自唐宋词乐原谱者，任二北先生在《唐声诗》中即称其“未敢不存唐音”。童斐、杨荫浏先生研治唐宋乐时也曾于《 九宫大成》有所借鉴。因此，《碎金词谱》是我们研究唐宋词乐时应予重视的重要资料之一。