恶业的一种，恶业还包括身业、意业。口业里有妄语、绮语、两舌、恶口。妄语包括谎言、恶口（即骂人的话）、两舌（也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类）、绮语（即淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言）。[1]
口业因果之理
可是一定要发大心，才能学佛；因为真正学佛时，所学的法义一定是圆具三乘佛法的，不会局限在小乘法上面；所以发大心的人才是菩萨，菩萨不该只想求取解脱道就满足了。但是，我也要反过来跟诸位劝告：大乘般若很难证悟，现在你们虽然证悟般若了，却也不应该起慢。声闻初果人如果回小向大，成为六住菩萨，当他有时说法错了，你应该纯粹从法义上为他解说，不可以评论他的身口意行。虽然声闻初果人脾气还很大，有时也还是很贪的，但你千万别批评他的身口意行，否则一样是谤僧。虽然你是大乘胜义僧，但仍然是诽谤三宝的重罪。当然，声闻初果人更不可以谤你，否则他的谤僧罪更严重；因为你有悟得般若，也证得声闻初果；而他只证得声闻初果，却没有证得般若，所以他若是谤你，罪业更严重；不管对方是出家人或在家人，罪都一样重。 但是你也不能谤他，因为一样是重罪。因此劝请诸位一定要小心提防口业，嘴巴要守紧一点。法义的辨正都可以讲，怎么样辨正都没有关系，就是不可以批评身口意行。这种因果你们看不见，有神通也是看不见的；等到舍报时业风出现了，想要救都来不及了！因为那时开口不得，做手脚不得，怎么样都没有办法补救了。有的人悟了如来藏而发起实相般若，所以心中很欢喜，可是不知不觉之间就有慢心出现了，於是问题就跟着来；但是自己完全没有感觉到，别人看见了也不好意思讲，就这样继续造下口业以后，舍报时就只好自己去承担，这一点请大家要特别注意。 口业之最重者为诽谤以如来藏为根本的大乘法。如《永嘉大师证道歌》中云：