冤魂志
冤魂志
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历史版本
《冤魂志》是中国魏晋南北朝时期一部论因果报应的志怪小说集。内容反映封建原始阶级滥杀无辜的暴行；反映统治阶级的内部矛盾和斗争；歌颂了廉洁明正的清官；反映了兵荒马乱年代中国劳动人民遭受的苦难。
作品概述
《冤魂志》作为一部“释氏辅教之书”，宣扬佛家思想和教化是其主旨。围绕这一中心，《冤魂志》在内容上重点突出因果报应说，主要描述了因诸般恶行而遭受的报应，用以强调佛教冤报论信而有征。颜之推本人命运多，“一生而三化”，经历了诸多家国变故和人生磨难。心态的微妙变化，家族学佛的传统，使得颜之推一方面自觉地著书为佛教服务，推行教化；在另一方面，又寻求佛教中积极的一面，使之与儒家传统思想相融合。
佛教传入以前中国传统的思想中只有今生此世，既无前世也无来世，孔子说：“未知生，焉知死!”(《论语·先进》)庄子说：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”(《庄子·大宗师》)佛教带来了三世(前世、今世、来世)的观念，因果、轮回的观念，以及三界、五道的观念。这样就把思维的时间和空间都扩大了，随之而来的就是人的想象世界也扩大了。人活着不但要考虑今世，还要考虑前世尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸是果。用因果报应的观念解释人世间的许多现象，遂有了《幽明录》(刘义庆)、《冥祥记》(王琰)、《冤魂志》(颜之推)等笔记小说。维摩与观音的形象在这时建立起来，并对后代的文学产生了广泛的影响，也很值得注意。
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