雷茵霍尔德·尼布尔
美国神学家、思想家
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历史版本
雷茵霍尔德·尼布尔（Reinhold Niebuhr，1892—1971）二十世纪美国最著名的神学家、思想家，是新正统派神 学的代表，是基督教现实主义的奠基人。他的思想和活动深刻影响了20世纪的美国社会，是美国社会变革的推动力量。
思想主张
美国基督教神学家和社会思想家。新正统派伦理学的代表人物之一。生于蒙哥马利州赖特城。在埃尔姆赫斯特学院、伊登神学院和耶鲁神学院获学士和硕士学位。1915年至1928年在底特律工业区任牧师，表示同情工人和支持社会主义运动。1930年与社会党决裂而加入民主党。1928年至1960年任纽约协和神学院教授。1954～1955年任美国加拿大神学教育研究会主席。
第二次世界大战时主张对法西斯德国作战。其著作主要有《道德的个人和不道德的社会》、《人的本性和命运》、《对基督教伦理学的阐述》等。莱因霍尔·尼布尔早期神学观点近于自由主义神学，后期则批判自由主义神学关于神和人的合作可以把世界从罪恶中拯救出来的观点。尼布尔指出，神的本质是人的真正本质，社会中的人与自己真正的本质格格不入，并处于无法克服之中。从人性恶论出发，尼布尔认为帝国主义、法西斯主义是人性自私邪恶的自然表现，是人作为有局限性的受造之物的形象；而指出个人从上帝得来的形象具有自由，超越国家、民族、社会，甚至超越历史和宇宙；人既自私邪恶，又绝对自由，两者加在一起，因此人不能不犯罪。人的一切活动，一切社会组织都沾染着罪恶，罪构成为世界；因此，尼采的非道德论在他看来是天经地义的，谈不到任何善恶标准，所谓道德无非是主观权衡选择去犯较小的罪而已。他指出：“总的说来，坏人并不比好人真的坏多少，他们不过是得到了为非作歹的机会。“尼布尔指出，人既然一切行为都“负有罪孽“，而且都不可避免地成为一种恶，甚至连宗教也“不能使任何一个行为(即使是最好的行为)摆脱罪孽感“，所以，人根本无法完成真正道德的要求。他又说：“人的志向越高，随之而来的罪恶要求也就越多，……人们可以通过承认自己无法达到罪恶要求的办法而使自己从这种罪恶要求中解救出来。“