坐月子

中国传统产妇休养的习俗
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坐月子，是指女性分娩以后，在有经验者的照料下，母婴的身体都能得到调养恢复，从而回归正常生活的一系列仪式和行为，时间通常需要一个月或者一个月以上。“坐月子”的时间在医学上对应为“产褥期”（Puerperium）。“坐月子”属于传统生育习俗中的一个特殊环节，也即月子习俗。[2][3]
中国的月子习俗可追溯到先秦时期，当时的女性在产后需要在专门布置的产房“侧室”里坐月子，长达三个月；两汉期间，产妇要离开家在外面的“乳舍”分娩，并在“乳舍”坐月子，满月之后再返家；隋唐时期存在产妇外出和居家坐月子两种情况，唐代的医书已开始关注女性产后的护理、饮食及心理健康等。宋代则更加注重布置封闭又洁净的产房，且产妇满月方可出月子；元明清时期已有“月子房”的称谓，产妇在坐月子期间都有专人照料；民国时期已出现了西医院，有少数产妇去医院分娩，但依然是在家中坐月子；1949年以后，妇幼保健院的陆续建立，使得产妇逐渐去往医院分娩，之后越多产妇开始接受现代医疗的接生服务，但仍是在产后三天返回家中坐月子；而随着现代医疗知识的普及与医疗技术的发达，人们已开始对“坐月子”中不合理之处进行解禁，提倡传统与科学相结合地“坐月子”。“坐月子”的主要特点为：对产妇起居空间与时间的限制以及对产妇的饮食、卫生方面的禁忌与规定。[3][4]
月子习俗体现了人类生育习俗中的“过渡礼仪”理论，它是人类历史上全球普遍存在的文化现象，英美文化历史中也有月子习俗相关的文化和仪式。在中国，“坐月子”的观念得以延续到现代并深入人心，与中医药文化的影响密不可分。月子习俗中的大部分内容都具有科学依据，在现代社会，明辨传统月子习俗中的合理内容，并将其传承延续具有重要的现实意义。[3][5][6][2]

概念与内涵

“月子”中的“月”字，有两种解释。一说为《说文》里的“月，太阴之精也”，“月”的属性为阴，而古人认为女属阴，故常以“月”来表示女性及与女性相关的事物；另一说则利用了月亮阴晴圆缺变化所需的时间，唐代孔颖达《疏》释“月”为：“从朔至晦，大月三十日，小月二十九日，所以纪一月也。”综上两种解释，所以“月子”在字典中的释义为妇女产后一个月的时间。包含了双重概念，即其属性为“阴”的概念和其时间概念。[3]