程朱理学
宋明理学的主要派别之一
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历史版本
程朱理学，又称为程朱道学，其是由北宋著名理学家程颢与程颐创立，其间经过一传杨时，二传罗从彦，三传李侗，最后四传南宋理学集大成者朱熹。他们通过吸收以前学者的儒家思想以及借鉴佛教和道教的理论，发展了程朱理学体系。其基本内涵是以道为核心，以穷理为精髓，以居敬、明诚为存养工夫，以齐家、治国、平天下为实质，以成圣为目的。[7][8]其核心内容，是把儒家的纲常伦理原则与哲学本体论统一到 天理之中，提升了儒学的思辨水平，熔铸佛老于儒学，消除了思想内部的敌人，使儒学在与佛教的辨析驳难中最终胜出，复兴并发展了传统儒学的真精神。其主要思想是天理论、理气论等，所表达的是其学者对于理想精神境界的追求,在人的德性修养方面具有一定意义。[9]其代表人物有二程、朱熹等，代表著作有《二程集》《近思录》等。[10][11]
由于魏晋以来佛道盛行，冲击了儒学的统治地位，出现儒学危机；而唐代后期至宋代前期，政权割据、民族政权并立，导致民族矛盾、阶级矛盾尖锐，统治者需要调整官方儒学以巩固统治，在这样的时代大背景下程朱理学诞生了。其从宋朝开始发源，由理学家程颢与程颐创立，其弟子及后世弟子传承，最后到朱熹集为大成。元朝开始兴盛，用来维护中央政权的统治，因此程朱理学得到了独尊的正统地位。后面的明、清各朝统治者，也将程朱理学做为统治阶级挽救危机和败亡的思想武器。[12]
程朱理学作为中国古代社会后期的主流意识形态，从北宋开始兴起到后朝逐渐繁盛成为官方显学，占据了统治地位。其统治时间之长，影响之深，远远超过了以往任何一种思想意识形态，在国内外都有其深远影响，如程朱理学为朝鲜王朝的发展奠定了政治和思想文化基础以及深受日本统治者青睐。虽然程朱理学曾一度繁盛，但由于统治阶级对其进行扭曲等原 因渐渐走向衰落，因此从古至今对程朱理学的评价呈现出褒贬不一的局面，如清代皖学大师戴震认为其“绝人之情，灭人之欲”，而中国著名哲学家贺麟则认为其是“复兴民族所须 发挥光大之学”。程朱理学的相关争议也是接连不断，其中主要的两个争议点是：“存天理，灭人欲”思想、程朱理学中对妇女的精神枷锁内容，目前在学界众说纷纭，暂未有定论。[13]